气功文化清代著作 专家指导完整功法的三要素

    一套完整的气功,首先必需要有完整的吐纳。完整的吐纳包括奇、正的呼吸,也就是逆呼吸和正呼吸,这两种呼吸是最普遍的,大家都知道的,却也是最难做得好的,少有门派能将这两种呼吸法教得好。

    其次,是完整的导引,有正、逆呼吸才能达到奇、正双生,导引也是一样,需有正和奇。正式导引是定的、聚的、养的,就像「大」字一样,不只是打开的,更是凝聚的,先开后合,从乾坤初开、阴阳合道去产生基本的定和聚的作用。奇式导引只是让身体里的气产生活动、循环,缺少了凝聚的部分。在这运作过程中,身体是松的、放的、开的,靠肢体的摆动,让气产生振荡,让你觉得有气产生,但这种经由振荡感觉到气的存在与真正的气的产生是两回事。就像用手不停的拍打身体某部位之后,手会气胀,被拍打的地方也会气胀,因为血聚的地方,气就会聚。所以当你的手不停地有规律作动作或向某方抖动,气就会跑到末端,血也会跑到末端。当血气相应,气感就很容易产生。奇式导引重气感,气感效应要出现,就必须消耗身体的真元,即先天之气。

    再次,有了完整的吐纳、完整的导引,还必须要能做到思想上的控制,也就是进入所谓的空性境界,从有入无,不思不想,有了这三个必备的条件,才能算是完整的气功。

    气功内丹术著作。不分卷。 清·柳华阳撰注。柳华阳为伍守阳弟子,世称“伍柳派”。此书共20篇,专论小周天功夫,自称“又恐学者错认门户,重加亲注,道合仙佛之真机,工用自己之效验,诚为二门登堂入室之良方者矣”。可见作者颇为自信。柳华阳继承师说,亦以火候为小周天功夫的要领,特撰《风火经》(第六章)大书特书,确实做到了无幽不阐、无微不显的程度。由于此书比较浅显明白,容易读懂,并且步骤井然,易学易练,因此受到后世的普遍欢迎。 

    气功内丹术著作。不分卷。清·柳华阳撰注。全书共20篇,图文并茂,内容精细。全经强调性命双修,《正道禅机直论》指出:“不识性命.则大道无所成。”又曰:“佛道性命喻龙虎,龙虎喻动静,动静喻禅机。”性指心与神,命指身与气,心肾相交,水火既济,阴平阳秘,则慧命而不外耗,以风喻呼吸,以火喻意念,凝神气穴,风吹火炼而成真神,这是全书的要点,故曰《慧命经》。 

    气功内丹术著作。1卷。清代著作,托名于吕岩。又名《太乙金华宗旨》。论气功静坐要旨,共13篇。书中称“法子欲入静,先调摄身心,自在安和,放下万缘,一丝不挂,天心正位乎中。然后两目垂帘,……次以二目内照坎宫(腹),光华所到。真阳即出以应之。……诶其冥冥中,忽然天心一动,此则一阳来复,活子时也。……天心一动,即以真意上升乾宫(首),面神光视顶,为导引焉。此动而应时者也。天心既升乾顶,游扬自得,忽而欲寂,急以真意引入黄庭,而目光视中黄神室焉。……即此便是凝神入气穴”(《逍遥决第八》)。入手工夫,不外乎此。总之,强调“心传”、“心法”,简明直截,不似伍柳派内丹功法的节目繁多,这是它的特点。书未附有(金华宗旨阐幽问答)1卷。不题撰人。共20条,独标心学,是气功中受禅学、陆王心学影响后的作品,对理解《金华宗旨》有一定帮助。 

    气功内丹术著作。2卷。清代著作,托名吕岩等撰,八洞仙祖合注。卷首有托名张道陵等序及心法发凡等17篇,卷未有抑守元等后跋8窟。正文16藏:立志、端品、悔过、迁善、筑基、炼已、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养婴、积行、行动、面壁、飞升。主张性命双修,培补后天以复先天。 

    道教炼养著作。1卷。清代著作,托名吕岩等仙真降笔。前有柳守元题词,称此书“于以见南北玄学宗旨在是。凡金丹至秘之诀,妙道至极之功,无不备载于此中”,可谓推崇备至。其书虽系伪托,然说理明白。功法简要,对于初学较为便捷,因此流传颇广。 

  癲痫早期症状;  道教炼养著作。5卷。清·鹤曜子编录。此书系乱坛降笔,首言炼心,次炼命,次炼丹、炼气、炼神、炼形等,终至于还虚成功。此书强调炼心的重要性,认为必须炼得方寸之间,如一粒水晶珠子,如一座琉璃宝瓶。无穷妙义,便从自已心源悟出,念念圆通,心心朗彻,则自古来仙家不传之秘,至此无不了然,结丹在此,玄关一窍亦在此。其学术思想渊源于道家北宗,而侧重融禅入玄,尤具自己特色。陈樱宁先生对此书评价颇高,认为“书中道理讲得不错,自成一家言,比较现在的乩坛文章,真有霄壤之别”(《道教与养生·答复苏州张道初君十五问》)。 

    气功内丹术著作。5卷。清·黄元吉撰。作者在清代道光、咸丰年间(1821—1860)讲道于四川乐育堂,传授进门心法,由其弟子记录,并经核正而刊为此书。其书授儒入道,因佛证真,理事兼举,性命并重。始则修性以立命,继则修命以了性,终则福慧双圆,性命合一,而证

 

    气功内丹术著作。不分卷。清·李西月撰。全书共40章,详论西派丹法要抄。计有藐诸友书、开关问答、后天集解、筑基炼已、养已炼已、后天次序、内外二药、药物相类、三品互养、炼功五关、产药层次、药物层次、丹砂二种、神气性命、先天直指、神气精论、精气神论、性命顺逆、玄关一窍、玄关再说、两孔穴法、玄牡根基、中字直指、药物直陈、铅汞的辩、鼎器直说、乾坤离坎、采炼炒用、河车细旨、真心论、心神直说、神息妙用、神意再论、气息妙用、神意妙用等章。这些内容基本上包括了内丹修炼中的各种技术问题,故对初学者有入门引路的作用。 

    气功内丹术著作。 不分卷。清·李西月撰。书中论述了以下问题:入门初步收心法、第一河车、第二河车、第三河车、河车细旨、勤字说、共争不朽之论等。所言三车,是指三件河车:第一件运气,即小周天,子午运火也;第二件运精,即玉液河车,运水温养也;第三件精气兼运,即大周天,运先天金汞,七返还丹,九还大丹也。此三车者,皆以其神真意斡乎其中,人能知三车秘谛,则精、气、神三品圆全,天、地、人三仙成就。该书对内丹修炼中河车理论抉幽发微,阐述透彻,颇能给人以启迪。 

    气功内丹术著作。2卷。清·喻太真等合撰。全书本东派宗旨而论阴阳双修丹法。卷上有论阴阳门户、黄金土釜、奇经八脉、任督两脉等37章;卷下有胎息、铸剑、筑基等7章。 

    气功内丹术著作。3卷。清·董德宁撰。内收《丹道发微》、《仙传宗源》、《性学筌蹄》各1卷。收入《道贯真源》中。 

    气功内丹术著作。1卷。清·傅金铨撰。该书篇首强调内丹长生之道,以炼已筑基,修复巳损元体为本。认为“筑基成则具六通之一,所谓无漏尽通,即可以长生不死”。特别是对老年体衰之人,男子精枯气竭.须要使其无精而复有精,然后由有精而炼至无精,“并无精窍,小便缩如童子”;女子气血久亏,要使无血而生血,复有月信,然后由有经水而炼至无经水,“斩断赤龙,身如处女”,精血皆得化气,则筑基之功成矣。论述筑基之法,力主“神仙栽接”之双修,以为“只知独坐孤修,不知离宫入定,坎府求玄”,是“爱身家而不惜性命”、难得长生。书中通过与弟子答问的形式,就双修、可笑、心肾、家中、黄婆、伴侣、炉鼎、铅汞、火药、子时、潮信、卯酉、沐浴等24个方面的问题,引经据典,证诸圣真,作了具体的阐述。 

    气功内丹术著作。2卷。清·刘一明撰。其书以师徒问答形式,阐述内丹功理。作者认为内丹乃性命凝结而成,所以必须性命双修,指出性命之道与阴阳之道密切相关,性命为阴阳之体,阴阳为性命之用。性即理,命即气,气不离理,理不离气,因此性不离命,命不离性,浑然一体,不容分割。修性即能立命,所以修行者必须重视修性,“不能修性,焉能立命?益性者命之寄,命者性之存,性命原是一家治癫痫专科医院,焉得不修性?”要求性命双修而侧重先性后命。 

    道教炼

 

    气功内丹术著作。1卷。清·闵一得编撰。本书论述内丹功法层次,简明扼要,全书共12篇。前3篇系李德洽原著,文未均有闵一得详细注释。所论上品丹法实熔道教南北宗之内丹功法。作者以儒合道,从养生角度来谈内丹修炼,强调“存诚”。后9篇系闵氏所撰,基本属于《性命圭旨》所架设的内丹体系。 

    内丹术女功著作。1卷。清·沈一炳撰。全称《泥丸李祖师女宗双修宝筏》,原书有副标题《女功指南》。作者述其师李泥丸女丹要诀,再传弟子闵一得重订。陈樱宁论女子修炼有六派,其中“孙不二元君派”以“斩赤龙”下手为特征《教道与养生》。本书即属此体系。全书共分9节每节先列“泥丸氏曰”为正文再低一字列“大虚氏(沈一炳号)曰”为法文。书未有闵一得跋。 

    内丹术女功著作。1卷。清·闵一得编撰。全称《西王母女修正途十则》。原题吕祖师申正重题,孙元君遵剔补述大虚翁沈太师授,受业弟子闵一得注。本书系道教北宗龙门派女子内丹功法之一,属“孙不二元君派”体系,全书10则,每则皆冠“若曰”二字。每则正文之后皆有闵一得的注文,以“谨接”二字识之。 

    气功养生著作。1卷。清·闵一得撰。内容为两手握固、舌抵上腭、神游水府等13则。前1O则内容与传统的八段锦、十二段锦相似;后3则强调练功时静态要求。 

    气功内丹术著作。1卷。清·薛阳桂撰。作者为闵一得弟子,此书即禀承师说,发挥北宗龙门派内丹术的理论与功法。书中实为作者与来客陶既若、韩洞然、僧慧澈、许洞雷诸人,于八月望日赏桂于竹影梅华馆讨论内丹术。由作者记录上述诸人之发言,编成此书。 

    气功内丹术著作。3卷。清代著作,不题撰人。据说此书原为柳华阳的修道练功笔记,亦有可能是民国时人精选各种丹经要语汇编而成。此书原藏于河南登封县嵩山崇福官,后道士王乾一云游至该宫,从常住马宇秀炼师处获观此书,抄录一通携归,藏于山东崂山太清宫。于民国初年传出。本书编排虽欠清整,然其“节次功夫戌臻玄妙,拟义立论尤其精工”,从下手以迄成功,一一详细说明,颇有参考价值。 

    气功养生著作。清·曹庭栋撰。又名《养生随笔》。作者参阅三百余家有关养生的著作,并结合日常生活衣食住行等方面,总结出一整套简便易行的养生方法。书中详细介绍了老年人的安寝、晨兴、梳洗、饮食、散步等饮食起居、养生导引方法。作者认为“静养为摄生首务”,但也强调老年人必须经常修炼气功或运动,借以活动关节,强壮筋骨。 

    气功养生著作。清·汪昂撰。作者为明末诸生入请弃举子业而潜心医学。撰有医学普及著作多种。《勿药元诠》为《医方集解》之附录,介绍养生修炼方法,其中如调息、小周天等,经此书介绍流传日广。 

    气功养生著作。2卷。清·尤乘撰。上卷为“勿药须知”主要讨论气功养生方法;下卷为“服药须知”,主要讨论服药却病忌宜。书未附有“病后调理服食法”。“勿药须知”主要强调

 

    气功养生著作。8卷。清·徐文弼撰。作者主张气功导引应与综合调摄并重,提出修养宜行内外功,要宝精宝气宝神,还须知要知忌知伤,注意四时调理和饮食调理。在外功方面,有针对五官陕西癫痫病医院、四肢、腰背的按摩之术,及提倡应用十二段锦、八段锦和六字真言。内功则是静坐运气方法。本书内容涉及广泛,收罗前人经验甚多对后世的保健养生有一定的影响。 

    气功养生著作。清·马齐撰。本书由五言二十句组成,共计百字,作者通过注解,介绍了养生调摄及气功导引的体方法。 

    气功养生著作。1卷。清·潘霓撰。原名《卫生要术》,1935年韩慕侠重印此书,改名《健康之路》。内收十二段锦、分行内外功、易筋经、却病延年法等功法,载有姿式图35帧并配以简单的文字说明,图文并茂,易于摹仿学习。故历年来翻印较多。 

    气功导引图谱。1卷。清·昆岚编绘。此书按病证设问以导引治法及简要治疗机理作答。并按式绘图,施以彩色,墨线勾勒,颇为细致。其中坐式9幅,立式、卧式各6幅,蹲式2幅,跪式1幅,共计24幅。 

    气功导引著作。清·汪思撰。内容包括:理脾土诀、理肺金诀、理肾水诀、理肝木诀、理心火诀、坐功诀、导引诀。介绍了一套调治五脏为主 的动功锻炼养生方法。 

    气功按摩著作。清·方开撰。此法以转摩腹脘为特色,共计九法,每法均有图与图解。最后“全图说”指出:“摩腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化。故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,清内生之百证,补不足,泻有余,消食之道,妙应无穷,何须借药烧丹,自有却病延年实效耳”。 

    气功养生著作。清·李九华撰。全套功法共46式,配图32幅。前23式以导引配合深呼吸中4式以导引配合自然呼吸,末19式以自我捶打导气。所有功式均以禽鸟动态命名,如风翥鸾停等。本功取《拳经》壮气强筋之要诀,导源于武术。 

    综合性医药著作。16卷。清·张潞撰。本书“神志门”中详尽描述了“走火入魔”的原因、表现与药物治疗。作者认为炼士坐功运气之走火与常人有别,但遍考方书,从无及此,故详推治例,撰成此篇。此外、作者对养性也颇有见地。 

    中医内科专著。30卷。清·沈金鳌撰。为丛书《沈氏尊生书》中之一种。作者认为“导引运功本养生家修炼要诀,但欲长生,必先却病,其所导所运,皆属却病之法,令附于篇未,病者遵而行之,实可佐参药力所不逮”。对于疾病治疗,罗列方药、导引、运功各项治法。卷首总论脉象,并附录明·曹士珩《保生秘要》运功规法,相当于练功原则与通用功法。 

    道教要籍丛书。 收书300余种,共计若干卷。清·彭定求编。光绪三十三年(1906),成都二仙庵重刻,由阎永和删除2种,增加20种,并新增贺龙壤所编《重刊道藏辑要总目》1卷、《重刊道藏辑要子目初编》及《续篇》一卷,《道门一切经总目》4卷。全书按二十八宿字号分为28集,择要收录道教重要经典、历代祖师著作、科仪戒律、碑传谱记、气功摄生诸类著作。不仅深得《道藏》之精要,而且保存了不少明清两代道教的重要著作。 

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    气功内丹术丛书。收书10种,共计25卷。清·汪启菱编。计有《周易参同契阐幽》3卷、《周易参同契测疏》3卷、《周易参同契口义》2卷、《中和集》6卷、《规中指南》6卷、《入药镜》1卷、《金丹四百字测疏》1卷、《明道篇》1卷、《列位女真诗歌》1卷、《坤道丹诀》1卷。 <后天癫澜病可以治疗吗/p>

    道教炼养丛书。 收书近2O种,共计8卷。清·李西月编。原书卷一为序、浩、传、仙派、正讹、显迹;卷二为古文、隐鉴;卷三为大道论、玄机直讲、道言浅近说;卷四为玄要篇;卷五为云水集;卷六为天口篇、训世文,卷七为九皇经、三教经、度人经、菩提经、钟揭;卷八为水石闲谈、古今题赠、隐镜、汇记。 

    气功内丹术丛书。 收书9种,共计28卷。清·董德宁编撰。作者自撰的有《用易参同契正义》3卷,《悟真篇正义》3卷、《元丹篇》1卷、《大上黄庭经发微》2卷、《黄帝阴符经本义》2卷、《老子道德经本义》2卷、《元真录》3卷(含《丹道发微》、《仙传宗源》、《性学筌蹄》各1卷)。辑录的有《修真六书》9卷,还有章世乾的《元丹篇约注》3卷。所收多为内丹术要籍。 

    气功内丹术丛书。收书6种,共计8巷。靖·董德宁编。该书收入了道教南宗五祖及其传人最著名的内丹文献,计有张伯端《悟真外篇》2卷,石泰《还源篇》1卷,薛式《复命篇》1卷,陈楠《翠虚篇》1卷,白玉蟾《紫清指玄集》2卷,以及白玉蟾的再传弟子萧廷芝的《金丹大成集》2卷。 

    气功内丹术丛书。收书5种,共计11卷。清·陶素耜编撰。其中作者自撰的为《周易参同契脉望》3卷,《悟真篇约注》3卷,《承志录》3卷,订定的为《金丹就正篇玄肤论》1卷,《金丹大要》1卷。作者反映南宗中双修一派观点。 

    气功内丹术丛书。收书10种,共计17卷。清·傅金铨编撰。其中自撰的有《杯溪录》3卷,《赤水吟》1卷,《丹经示读》1卷,《天仙正理读法点睛》1卷,《道海津梁》1卷。他人所撰的有邱处机的《邱祖全书》1卷,喻太真等的《玄微心印》2卷,张三丰的《三丰丹诀》1卷,以及不署撰人姓名的《外金丹》、《内金丹》各1卷。 

    道教炼养丛书。收书7种,共计32卷。清·傅金铨撰。其中为《一贯真机易简录》12卷,《度人梯经》8卷,《自题所画》1卷,《性天正皓》1卷,《摄阳经》1卷《附集1卷》,《心学》3卷,《道书五篇注》5卷(含《黄鹤赋》、《百句章》、《真经歌》、《鼎器歌》、《采金歌》各1卷)。其主要内容是将道教前贤有关修身养性及内炼的语录分门别类加以集录,并作注解。民国时上海江左书林留将该书与《证道秘书》合刊,题名《道书十七种》印行。 

    道教炼养丛书。收书12种,共计39卷。清·刘一明撰。计有《周易阐真》4卷,《卦图》1卷,《孔易阐真》2卷,《参同契经文

 

    气功内丹术丛书。收书4种。清·邓徽绩编。内收明·伍守阳的《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》和清·柳华阳的《慧命经》、《金仙证论》。该书汇集了伍柳派气功内丹术的精华,刊行之后风行遐迩,影响甚大,甚至远及日本与东南亚。 

    气功内丹术女功丛书。收书17种,共计19卷。清·贺龙骧编,计有孙不二撰《坤元经》1卷,《坤诀》1卷,《女修程途》1卷(即《不二元君法语》),清烈古佛撰《女丹十则》1卷,周中贞撰《女金丹》2卷,傅金铨述《樵阳经女工修炼》1卷,不著撰人《坤宁经》1卷,二蛾山人述《女工炼已还丹田说》1卷等。 

    气功养生丛书。收书5种,共计5卷。清·叶志铣编。计收邱处机撰《摄生消息论》1卷,冷谦撰《修龄要旨》1卷,汪昂撰《勿药元论》1卷,汪政撰《寿人经》1卷,方开撰《延年九转法》1卷,均为气功养生名著。

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